ölüm yıl dönümü nedeniyle, sanat felsefesi konusundaki görüşleriyle ilgili aldığım notları herkesle paylaşmaya karar verdiğim filozof.

güle güle kullanılsın.

heidegger’in sanat felsefesi
* sanatın nesnesi, “varolanın hakikati”dir.
* hakikatin hakikat olarak olagelmesi için varolana yerleşmesi gerekir.
* varolanın hakikati, varlığın kendisidir.
* varlık, düşünmenin ürünü değildir. düşünme, varlığın özüne aittir.
* insanlar varlığın düşünmesine uyan bir düşünmeyi gerçekleştirmek için, mantık ve bilimin düşünme için öngördüğü yorumlardan uzaklaşmalıdır.
* gerçekleşmesi beklenen düşünme, insana ait değil, varlığa ait bir düşünmedir.
varlığa ait düşünme = özlü düşünme = varlığın olagelmesi
* varlığın düşünme olarak olagelmesi için, insanın kendini buna açık kılması, varlığın insanı, insanın da varlığı talep etmesi gerekir. bu talepte son söz varlığındır.
* varlığın insanla bağlantılarından biri düşünme, diğeri dildir. dil, varlığın hakikatidir.
varlığı talep etmek, bir tür düşünme ve bir tür dil tecrübesinin insanda gerçekleşmesidir.
insan önce varlığın düşünme olarak tecrübesini edinebilmeli, sonra bunu dil olarak gerçekleştirmelidir.
* dil, varlığın evi olduğu kadar, insanın da evidir. varlığa ait olan düşünme ve dil, insana da aittir. varlığın düşünmesini ve dilini duyabilecek tek varolan, insandır.
* “varolma”, insanın içinde insan olarak bulunduğu öz alanıdır. varlığın, içinde insanın özünün sürdüğü açıklığıdır.
* düşünme, dil ve öz olarak insan, varlığın hakikati içindedir.
* öz olarak insan, özlü düşünmeyi ve uygun dili bulursa, varlık da buna cevap verirse, varlık, hem kendini hakikat olarak hem de içinde oturan insanın özünü öz olarak aydınlatabilir. ? varlığın aydınlatma olarak kendini göstermesi
* varlığın hakikatini tüm varolanın ötesinde aşma ? varlığın aşma olarak kendini göstermesi
* “varolan”, günlük yapıp etmelerimizi sürdürdüğümüz alanda yer alan her şeydir.
* varolanlar alanı, özünü insanlardan gizler çünkü öz, varlıktadır. özlü düşünme ve dil ile bu gizlilik, açıklık olarak görünebilir.
* sanat, varolanın hakikatini, yani varlığın aydınlığına çıkan varolanı gösterir.
varolan, kendini, varlığın hakikatinde bize verir.
varolanın hakikati, varlık hakikatidir.
varolanın hakikati ve sanat
* sanat, hem sanat eserinin hem de sanatçının kökenidir.
* heidegger, sanatın ne olduğu sorusunu, sanat eserinden hareketle, onda olup bitene bakarak cevaplamaktadır. sanat eserinde olup biten, varolanın hakikatidir.
* hakikat, kendini bir varolana yerleştirerek ortaya çıkar. varlık, kendi özünü varolansız sürdüremez. varolan, varlık olmaksızın varolamaz.
* hakikatin kendini sanat eserinde ortaya koyması, hakikatin ayrıcalıklı bir tarzıdır.
* bir bütün olarak varolanın ne olduğu, bir tür tecrübe ile verilebilir.
* varolanın bütününün açığa çıkma olanaklarından biri, “iç sıkıntısı”dır. bu iç sıkıntısı, varolanın bütününde açığa çıkar.
* varolanın bütününün açığa çıkma olanaklarından bir diğeri, sevilen bir insanın varlığından duyulan sevinçte saklıdır.
* varolanın örtüsü, hiçin açığa çıkmasıyla kalkar. varlık ve varolan, birbirleriyle ilişkilerini, bu örtüyü kaldıran hiç aralığında insana gösterir.
* hiçin tecrübesinin temelindeki duygu, korkudur.
* insan, özünde, varlığın açıklığında düşünen, dili olan ve korku içinde olandır.
* insanın özünün açığa çıkmasının tek imkânı, insanın, varlığın düşünmesine uyan bir düşünme etkinliğini gerçekleştirmesi ve düşünmeyi, varlığın diline uyan bir dille ortaya koymasıdır. bu dillerden biri, sanatın dilidir. sanat, varlığın hakikatinin olagelme tarzlarından biridir.
* sanatçı, kurduğu eserde varlığı talep eder ve varlık kendi hakikatini esere yerleştirir. hem sanatçı hem de varlık, hakikat olarak iş başındadır.
* sanatçı, varlığın açıklığında duran olarak, kendini ve varolanla bağını gerçekleştirir. bu temel tecrübeyi yaşayan birinin sanat eseri yaratmasıyla hakikat kendini açığa çıkarır. yaratmayı, sanatçı ve hakikat birlikte gerçekleştirir.
* sanat eseri, varolanın aslında bir kapalılık olduğunu gösterir. varolanın kapalılık olduğunun bilinmesi, onun varlık bağlantısı görüldüğünde anlaşılabilir. varolanın varlık bağlantısı, insanın dünyasının aydınlanmasıyla mümkündür.
* ancak varlığı talep eden ve bu yüzden de varolanın hakikatini nesne edinen bir etkinlik, sanat etkinliği olabilir.
* hakikat, ortaya çıkmak için bir varolana yerleşmek zorundadır. hakikatin bir eserde ortaya çıkması, onun bir esere yerleşmesi demektir.
* yaratılmış bir sanat eseri, varolanın varlığını sanata özgü bir tarzda açar.
* sanat eseri bir dünya kurar ve yeryüzünü ortaya çıkarır.
* “yeryüzü”, doğan her şeyin ona doğduğu ve doğma olarak geri geldiği yerdir.
“dünya”, varlığın aydınlandığı alandır.
bilimin, felsefenin ve estetiğin nesne edindiği alan, yeryüzüdür.
yeryüzü, teklere varolma ve yokolma döngüsünü sağlar.
dünya, sadece insanı, ide olarak insanı barındırır.
* varolan, bütününde bir kapalılıktır. varlığın açığında duran insan, varlığı aydınlatmadıkça, varlık insana kapalıdır.
* dünya ve yeryüzü arasındaki kavga, sanat eserinde gerçekleştirilir. bu kavga, eserde birliğin oluşmasını sağlar. bu kavga, bir “aralama”dır.
* bir eserin sanat eseri olarak kurulması için, öncelikle, eserin yeryüzü ve dünya arasındaki gerilimi bir kavga olarak açığa çıkarması gerekir.
* bir sanatçının eser ortaya koyması, yeryüzünde olanlarla bir dünya kurması demektir. bir dünya kurmayla, yeryüzünün yeryüzü olmasına izin verilmiş olur.
* yeryüzü, ancak sanat etkinliği yoluyla sunulabilir.
* varolanın ortasında açık bir yer, özünü sürdürmektedir. insan, bu açık yerde ide olarak vardır. bu yer aydınlandığında dünya aydınlanır.
* bir esere sanat eseri denmesinin nedeni, onun bir dünya kurması, yani, insanın özünü varlığın aydınlığı içinde açığa çıkartmasıdır.
* bir sanat eseri, her defasında, mevcut olan tekin yeniden verilmesini değil, tekte o şeyin kendinin verilmesini sağlar.
* bir eserin sanat eseri olabilmesi için bir dünya kurması ve kurduğu dünyayla yeryüzünü açığa çıkartması gerekir.
bir eserin sanat eseri olabilmesi = eserin korunması
bir sanat eserinin korunması, ancak, kişilerin ona yönelmesiyle mümkündür.
* sahicilik, sanatçının şeyi çok ustalıkla yapmasından değil, hakikati gören gözlerle yapmasından kaynaklanır.
* sanatın özü, şiir yazma, şiir yazmanın özü, hakikati kurmadır. (hölderlin)
* felsefe yapmanın, bilimle uğraşmanın ve sanat eseri ortaya koymanın ön koşulu, kişinin kendini hiçin yaşantısına bırakmasıdır.
* insanın metafizik bir yan taşıması, onun, varolanın ötesine geçebilme imkânına sahip olması demektir.
* sanatçı, hem varlığın hakikatini hem de alıcının bu açıklığa yerleşme imkânını sağlayandır.
* sanat etkinliği, insanın varlıkla bağını kurmada izlemesi gereken yoldur.
* güzellik, ancak, hakikat bir sanat eserine oturduğunda görünür.
* sanatçının ve sanat eserinin kökeni, sanattır.
sanat, varlığın hakikatini kendi tarzında kurar.
sanat, tarihseldir ve tarih olarak, hakikatin eserde yatan korumasıdır.
* sanatın insanlık tarihinde yer alması, hakikatin tarih sahnesinde, tarihsel bir insanlık için olup bitmesini sağlayacaktır.